《过华清宫绝句三首》(之二)    
        新丰绿树起黄埃，数骑渔阳探使回。    
        霓裳一曲千峰上，舞破中原始下来。    
    唐玄宗时宠爱安禄山，授予他为平卢、范阳、河东节度使。安禄山握有重兵，伺机谋反。皇太子与宰相杨国忠屡屡启奏，方派使节打探虚实，使节受贿，回来盛赞安禄山的忠心。唐玄宗便以为可以高枕无忧，便恣情享乐。    
    在这个重大历史事件中，“安史之乱”纷乱的场景很多，作者以独特的视角来看待，只选取一个小的场景一“探使回”与“曲千峰”“始下来”三个镜头，以此揭露安禄山的狡黠，唐玄宗的昏庸，具有“一石二鸟”的作用。可见作者是匠心独运，与众不同，具有独创精神。    
    第一二句用空间转换的角度，描写了使节打探虚实从渔阳回来经过新丰转长安的情景：新丰道路两旁的绿树掩映，柳丝婀娜婆娑；探使身后是扬起的滚滚黄尘，遮盖了人的眼目。是迷人眼的烟幕，又暗示战乱即将爆发的战争风云。    
    第三四句从时间转换的角度，写听到使者报平安的消息，骊山上的华清宫内翩翩起舞，《霓裳羽衣曲》曲调悠扬，一派歌舞升平的景象，好不热闹。    
    全诗四句，用因果关系将前后四个画面联系起来，以极简练的笔墨，揭示了重大的历史事件发生的原因，并明示出结果。虽极度夸张——“舞破中原”，但似乎又合情合理地揭示了腐败荒淫导致的必然结果，给人以深刻的警示。

三、咏史实不落窠臼，反说其事以创新    
    杜牧咏史诗的第三个特点是咏史不落窠臼，反说其事以创新。对于有些历史人物和历史事件，历史上有的早有定论，或说法早已趋于一致。杜牧的咏史诗却偏偏不同于现成的定论或说法，运用全新的视角，新颖别致。角度与众不同，表达的效果就截然不同。   

                            题乌江亭    
        胜败兵家事不期，包羞忍耻是男儿。    
        江东子弟多才俊，卷土重来未可知。    
    项羽兵败被围来到乌江，乌江亭长建议他渡江，等待时机卷土重来。项羽认为愧对江东父老，羞愧自杀。此诗针对项羽兵败身亡的史实，批评他不能总结失败的教训，惋惜他的的英雄事业归于覆灭，也暗喻讽刺之意。    
    第一句，明确指出胜败是兵家常事，暗示关键在于怎样对待失败，为下文做铺垫。    
    第二句强调指出只有“包羞忍耻”才是真正的男儿。项羽兵败自杀，英雄气短，怎能算是真正的男儿?曾经是高唱“力拔山兮气盖世”的西楚霸王，竟然兵败自杀，直到死也没有找到原因，有愧于英雄的称号!    
    第三四句写他到此时还听不进他人金玉良言(亭长)的忠告，一意孤行，结果落得兵败自刎的结局。如果能听从别人的劝告，兴许会卷土重来，再次称霸称王。“卷土重来未可知”的形象化议论，不落俗套，一反以往的史论看法，给人以希望、信心和勇气。在惋惜、批判、讽刺之余，又表明了他盛赞“败不馁”的自强不息、百折不挠的精神。   

                            题木兰庙    
        弯弓征战作男儿，梦里曾经与画眉。    
        几度思归还把酒，拂云堆上祝明妃。    
    第一句开头就用一个“作”字把北朝民歌《木兰诗》的诗意高度概括出来。“作”字用得传神，它既突出地显示了木兰的特殊身份，又生动地描绘出这位女英雄“弯弓征战”的非凡本领。
    第二句有借用“当户理云鬓”的意境，换成画眉。启发人们去想象木兰梦里才和女伴一起对镜梳妆。一真一幻，一主一辅的衬托手法，借助梦境让木兰换妆，还其女儿身，看出木兰时时刻刻地追求美，追求幸福自由的本来面目，表现出诗人的创新精神。    
    第三四句诗人进一步发挥想象，精心刻画了木兰矛盾的内心世界：木兰在战斗中固然很有英雄气概，但在日常生活中却不免具有“几度思归还把酒”的矛盾心理。作者善于揭示木兰内心深处的思乡之情，更增加了真实感。把酒是在神庙祭神，祭祀谁的神灵呢?祭祀明妃王昭君(汉代为避汉昭帝刘弗陵的讳而改名为明妃)的神灵。王昭君和木兰都是女性，来到塞外，一个从军，一个“和戎”，处境和动机固然有别，但是都是为了国家之急，而这等大事却由女儿家来承担，不能不令人感慨系之。王昭君和亲，死留青冢，永远博得后人的同情，木兰为了安靖边疆万里从戎，受到后人的赞美。作者用酒祝明妃的动作描写，把木兰思乡之情与报效祖国的矛盾统一起来，烘托木兰与昭君灵犀一点，神交千载，倍觉委婉动人，别致新颖。并对当朝有讽喻统治者意义。   

           [ 作者：孙延堂      语文高级教师、 北校区语文教研组组长 ]